Jilbab dan Kerudung – Süleymaniye Vakfı

Sebelum Islam, tidak ada kebiasaan berjilbab di antara orang-orang Arab. Wanita tidak dihormati, dan wanita tidak menghindar dari pria. Mereka akan mengikatkan jilbab mereka di leher mereka atau meninggalkannya. Kerah mereka akan dibuka di depan, leher dan kalung mereka akan terungkap, dan ornamen mereka akan terlihat. Ada juga wanita dengan moral rendah yang didekorasi untuk menarik perhatian pria, yang mengenakan pakaian terbuka, yang mencoba menarik perhatian dengan tatapan mereka.

((Elmalılı Muhammed Hamdi YAZIR, Agama Sejati Bahasa Al-Qur’an, Istanbul 1936, Vol. IV, hal.3506 dan C. V, hal.3927 (Surah Nur Jilbab Segi Empat Terbaru 31, Ahzab 59).)) Beberapa pria yang mengejar urusan di luar nikah akan bergaul dengan para wanita dan menempatkan mereka di bawah kecurigaan. ((Fakhraddin ar-Râzi Abu Abdillah Muhammad b. Umar (w. 606 h. /1210 m.) et-tafsîr’ul-kebîr, Mesir, Vol. XXV, hlm.230 (Ahzab 59).))

Perintah-perintah yang berkaitan dengan tabir ada dalam Surat al-Ahzab dan Surat an-Nur. Ada konsensus lengkap bahwa kedua sura itu terungkap di Madinah. ((al-Qurtubi Muhammad b. Ahmad al-Ansârî (w. 671 h. /1273 m.), peneliti Abu Ishaq Ibrahim Etfish, al-Jami’i li Ahkam’il-Qur’an, Kairo 1387 h. 1967 m.C. XII, hal.158 dan C. XIII, hlm.113.)) Perintah berjilbab berupa banyak perintah dan larangan Islam dan larangan terkait hal ini juga datang di Madinah.

Wanita juga diganggu oleh pria berdosa di Madinah. Ketika situasi itu dikeluhkan kepada Muhammad, ayat ke-59 Surat al-Ahzab terungkap. ((al-Qurtubi, op. cit., Vol. XIII, hal.243 (Ahzab 59).))

“Wahai Nabi! Beri tahulah istri, anak perempuan, dan istri mereka dari mereka yang percaya dan percaya untuk membawa jilbab besar mereka lebih dekat dengan mereka. Ini lebih nyaman karena mereka dikenal suci dan karenanya tidak terluka. Allah adalah Dia yang terus-menerus mengampuni dan menawarkan berlimpah.”

Cilbab adalah kerudung atau jilbab besar yang dikenakan wanita ketika mereka meninggalkan rumah mereka. Ini akan dibahas lagi di masa depan.

Beberapa wanita melemparkan cilbab ke atas kepala mereka, yang lain di pundak mereka. Jika kedua ujungnya tidak tertutup rapat di atas satu sama lain, rambut, leher, dan kalung wanita itu terlihat dan menarik perhatian para pria. Beberapa pria yang berniat buruk juga berharap untuk ini dan tertinggal dari wanita seperti itu, mengganggu mereka dan melibatkan mereka.

Jika wanita mengambil godaan mereka sehingga mereka menutupi kepala mereka dan meletakkan ujung-ujungnya di atas satu sama lain dan menutupinya dengan erat, ini akan menjadi tanda bahwa mereka ditemukan suci dan bermoral, dan mereka akan terhindar dari gangguan.

Dalam ayat 31 Surat an-Nur, ruang lingkup tatanan terselubung diperluas, dan diasumsikan untuk mengendalikan pandangan, untuk melindungi kehormatan, dan untuk menutupi tempat-tempat selain beberapa organ selain kerabat dan orang asing.

Mata adalah jendela yang diciptakan untuk jantung. Hubungan emosional dimulai dengan mata ke mata. Maka semua perilaku dipengaruhi olehnya. Jika tidak ada pernikahan di baliknya, hubungan seperti itu hanya akan menjadi sumber penderitaan. Al-Qur’an memerintahkan baik pria maupun wanita itu untuk menguji pandangan mereka dan melarang lawan jenis untuk melihat ke dalam mata. Karena dilarang keras bagi seorang pria dan seorang wanita untuk saling mengambil manfaat dari satu sama lain secara seksual melalui cara-cara di luar nikah.

“Katakan pada orang-orang yang percaya, biarkan mereka diukur dalam pandangan mereka dan pertahankan tempat kesopanan mereka ….” (Nur 24/30)

“Beri tahu wanita yang percaya untuk diukur dalam pandangan mereka dan untuk melindungi tempat kesopanan mereka ….” (Nur 24/31)

Seorang wanita yang tertutup rapat dengan kulitnya, yang menurunkan matanya di depan pria dan yang tidak memberi mereka harapan dengan tatapannya mendapatkan rasa hormat bahkan dari pria dengan niat buruk. Wanita ini juga memiliki kesempatan untuk melindungi kehormatannya dengan cara yang mudah.

Allah menciptakan wanita itu dalam keadaan yang indah. Rambut, wajah, leher, kalung, lengan, kaki, seluruh tubuh seorang wanita cantik. Perhiasan yang mereka kenakan juga menambah keindahan kecantikan mereka. Seorang wanita tidak dapat menunjukkan keindahan dan ornamen ini dengan cara yang sama seperti yang dia inginkan. Faktanya, perasaan malu yang diberikan kepadanya oleh ciptaan adalah hambatan untuk ini. Dia diizinkan untuk menunjukkan tempat-tempat ibadahnya kepada orang-orang seperti ayah, saudara laki-laki, putra, paman dan pamannya, di antaranya dia secara permanen dilarang untuk menikah. Karena biasanya saling terkait, itu menyebabkan kesusahan bagi wanita untuk menutupi semua sisi di hadapan orang-orang seperti itu. Yang Mahakuasa mengatakan:

Allah Ta’ala bersabda: “Beritahulah para wanita yang beriman …. Kecuali bagian yang terlihat sendiri, mereka tidak boleh menunjukkan harta benda / tubuh mereka. …” (Nur 24/31)

Dengan arahan ini, diinginkan untuk menutup tempat-tempat hias selain wajah dan tangan yang perlu dibuka. Dilihat dari ini, wanita yang percaya akan menutupi kepala, leher, telinga, payudara, lengan, dan kaki mereka.

Dalam kelanjutan ayat tersebut, wanita diizinkan untuk membuka tempat-tempat perzinahan bersama beberapa pria:

“… Wanita juga harus meletakkan beberapa jilbab mereka di atas bukaan kerah mereka. Janganlah mereka mengungkapkan harta/jenazah mereka kepada siapa pun kecuali suami, ayah, anak laki-laki, anak laki-laki, anak laki-laki, anak laki-laki, anak laki-laki dari saudara laki-laki, putra saudara perempuan, wanita, tawanan di bawah pemerintahan mereka, pria yang terikat atau bergantung pada mereka (untuk alasan yang sah) dan bukan karena kebutuhan seksual (untuk alasan yang sah), dan anak-anak yang tidak sadar akan tempat-tempat intim wanita … (Nur 24/31)

Ketentuan terperinci tentang masalah ini akan datang di masa depan.

Dalam ayat tersebut, penutup kepala secara khusus diperintahkan dan juga dinyatakan bagaimana cara memakai kerudung.

“Biarkan mereka meletakkan beberapa jilbab mereka di atas bukaan kerah mereka …” (Nur 24/31)

Di masa lalu, wanita mengenakan gaun dengan kerah terbuka, leher dan dada mereka terlihat. ((Abubakr al-Jasas er Râzî (w. 370 h. /980 m.), Ahkam al-Qur’an, Beirut (diimbangi dari mesin cetak), Vol. III, hlm.371.)) Dengan instruksi ini, mereka diminta untuk menutupi leher dan kerah mereka dengan bagian dari jilbab mereka.

Semua sekte sepakat sepenuhnya bahwa diperbolehkan bagi seorang wanita Muslim untuk menutupi kepalanya. Namun, ada masalah yang membingungkan beberapa orang tentang sekte Maliki.

Karena rambut (avret-i hafife) dianggap sebagai avret ringan di sekte Malikî, dapatkah seorang wanita menurut sekte Malikî tidak keluar dengan rambut terbuka tanpa mengenakan jilbab?

Dalam sekte Malikî, perbedaan antara kaba avret (avret-i muğallaza) dan hafif avret (avret-i hafife) dibuat hanya dalam hal doa. Tidak ada perbedaan seperti itu dalam hal bidang-bidang di mana perempuan perlu dicakup oleh laki-laki asing. Demikian Jilbab Segi Empat Elzatta pula, seperti diketahui, penutupan tempat-tempat shalat merupakan salah satu kewajiban shalat. Menurut sekte Hanafi, Syafi’i dan Hanbali, doa seorang wanita yang jilbabnya dibuka saat shalat terganggu. ((Fahreddin ar-Râzî, op. cit., Vol. XXIII, hal.206; al-Qurtubi op. cit., Vol. XII, hlm.230.)) Namun, sekte Malikî menyatakan bahwa dalam kasus ini, doa wanita itu tidak akan terganggu, tetapi menuntut agar doa itu dikembalikan sebelum waktunya habis. Karena kepalanya agak tiba-tiba dalam hal doa, meskipun hal ini tidak mengganggu doa, karena dilarang bagi wanita untuk membuka kepalanya, maka dianggap perlu untuk mengembalikan doa sebelum waktunya karena menyingkirkan dosa dari tindakan melanggar hukum yang dilakukan saat berdoa. Setelah waktunya habis, kemungkinan untuk mengembalikan doa menghilang. ((Ömer Nasuhi BİLMEN, Büyük İslam İlmihali, İst. 1986, hlm.99; Ahmad b. Hajar al-Haytami, Tuhfat-ul-Mukhtaj bi Sharh il-Minhaj, (bersama Shirwani dan Ibadi hashiyas) tanpa tanggal dan tempat, Jilid II, hlm.111; Abdullah b. Ahmad b. Qudame (w. 620 h. /1223 m.) al-Mughni, Kairo, Vol. I, hal.578.))

Menurut sekte Malikî, perilaku wanita terhadap pria asing adalah sebagai berikut:

Seorang wanita harus menutupi semua organ tubuhnya kecuali tangan dan wajahnya di hadapan seorang pria asing yang merupakan seorang Muslim. Ini adalah anggapan baginya. Jika tidak ada rasa takut akan hasutan, orang asing itu dapat melihat wajah dan tangan wanita itu. Ada cendekiawan Maliki yang mengatakan bahwa ketika hasutan ditakuti, adalah wajib bagi seorang wanita untuk menutupi tangan dan wajahnya juga. Ada juga ulama Maliki yang mengatakan, “Seorang wanita tidak memiliki tanggung jawab, dalam hal ini wajib bagi seorang pria untuk tidak melihat.” Menurut sekte Malikî, seorang wanita tidak dapat menunjukkan kepada pria asing non-Muslim organ tubuhnya, termasuk wajah dan tangannya. ((Muhammad Ulaysh, Menâhil’ül-Celî alâ muhtasar-i allâme Halîl, tidak ada tanggal dan tempat, Vol. I, hal.133.Muhammad Uleysh, Menâhil’ül-Celî alâ muhtasar-i allâme Halîl, tidak ada tanggal dan tempat, Vol. I, hal.133.))

Leave a Reply

Your email address will not be published.